Cerrando el 2009

LOS EJES DE LA JORNADA del SABADO 5 de diciembre :

· CONOCER – PENSAR -PROBLEMATIZAR ACERCA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y AMBIENTAL EN LA QUE VIVIMOS.

· INTERACTUAR – COOPERAR CON EDUCADORES PARTICIPANTES DE LOS CURSOS Y JORNADAS REALIZADAS DURANTE EL CICLO 2009 COMPARTIENDO ACTIVIDADES.

· INTEGRANDO SABERES E IDENTIDADES DESDE LOS MÚLTIPLES RECORRIDOS, EXPERIENCIAS Y ORÍGENES QUE CONFORMAMOS.

· MULTIPLICAR y FORTALECER EL SENTIDO Y LA PROPUESTA DEL PROYECTO.

. CONSTRUIR REDES . . . .

Con TALLERES desde las 9 hasta las 17 del SABADO 5 de diciembre. Con algo de frío y lluvia, Preparamos la jornada

Con Marcela Lucas, de ALFAR comenzamos a


JUGAR PARA PODER PENSAR desde LA DIVERSIDAD -

Y fuímos "alfareros abrazando el mundo"




La COSMOVISIÓN E IDENTIDAD MAPUCHE, desde el enfoque y el posicionamiento del Equipo de Educacióin Intercultural Pu Kimultuchefe, de Los Toldos, con Jorge Urquía y Juan Carlos Corón. Importante visitar el sitio http://pukimultuchefe.blogspot.com/ para conocer sus experiencias con maestros y alumnos en escuelas de Junín, pcia. de Bs. As.

Carolina Farías con la valoración de los SABERES Y SABORES de las culturas andinas. Educadora de Ayllu Rincón Andino

Alex Cuellar Apaza, educador de ALFAR, desde la MÚSICA y los instrumentos y su relación con el trabajo y la naturaleza, explicó la COSMOVISIÓN de los pueblos aymaras y quechuas ,

Al cierre de la jornada se rescataron reflexiones construidas entre todos los participantes. Algunas de las conclusiones:

· La necesidad de proponernos un mundo diferente, descolonizándonos “desde la cabeza “ para advertir cómo nos afecta un mundo determinado

por la economía de mercado” .

· La afirmación de la identidad social y cultural, implica procesos de toma de conciencia, construidos en pleno movimiento, en relación a un pensamiento colectivo, que también supone pluralidad y conflictos. La identidad vinculando un territorio, culturas, la lengua recuperando a través de la memoria colectiva un sentimiento común de pertenencia. La asumición y defensa de la identidad como necesidad que moviliza y lleva a la acción.

· Como educadores se necesita volver la propia experiencia al ámbito social ¿cómo?

Construyendo conocimiento verdadero sobre temas y problemas que nos afectan como parte del planeta, asumiendo roles activos en la tarea COTIDIANA individual y colectivamnte

“con gestos imperceptibles en lo cotidiano”

• “con la construcción de una identidad pluralmente integrada en un proceso sólido de conocimiento de uno mismo y del otro”
• “recuperando la soberanía alimentaria a través de la valorización de los productos naturales demonizados por la conquista y hoy, manipulados por la economía de mercado.

· Posicionarse recuperando las culturas ancestrales, las propias historias, las “memorias” La recuperación de alimentos andinos, como la coca, la quinua, sus valores nutritivos, medicinales, los significados espirituales.

• Problematizar, preguntando, buscando nuevas explicaciones, no quedaros con lo dado, ni mirando la realidad como si fuéramos ajenos a ella.
• Indagar a cerca de nuestra realidad, en el trabajo cotidiano concreto, en aspectos que puedan aportar de algún modo a no reproducir el pensar y hacer desde el individualismo, la necesidad de pertenecer a ambientes donde prevalece la competencia, la sobrevaloración de ciertas prácticas y formas de vivir por sobre otras y la falta de espacios donde aprender a pensar .

-Audición LR11 Radio Universidad- AM 1390-

domingos 15 a 16 hs

De las manos de las conductoras de NENDO DANGO __ tomaron forma las bolitas de arcilla envolviendo diversidad de semillas.

Los nendo dango representan la diversidad biológica del planeta, que está desapareciendo rápidamente ante la mercantilización de la naturaleza y la vida por este modelo de economía global.

CONOCER para DEFENDER LA DIVERSIDAD, dejando de ser espectadores para colocarnos desde un lugar activo, fue pensamiento de todos los que concurrimos a esta jornada.

Esperamos encontrarnos con todos nuevamente:

PENSÁNDONOS EN LA DIVERSIDAD

- CON QUIENES NOS ACOMPAÑARON EN EL 2009 -

JORNADA DE TALLERES
ENCUENTROS – DEBATES-EXPERIENCIAS

9.30 a 11.00 hs: JUEGOS PARA PENSAR LA DIVERSIDAD a cargo de Marcela Lucas del Grupo ALFAR.
11.30 a 12.30 hs : COSMOVISIÓN MAPUCHE a cargo de Juan Carlos Corón y Jorge Urquía del Equipo Pu Kimeltuchefe.
13:30 a 14:30 hs : SABERES Y SABORES a cargo de Carolina Farías de Ayllu Escuela Rincón Andino.
15:00 a 16:00 hs: COSMOVISIÓN ANDINA a cargo de Alex Cuellar Apaza del Grupo ALFAR

En los INTERVALOS . . . INTERCAMBIOS Y ENCUENTROS . . .

Y de 16:00 a 18:00 Hs : PANEL de EXPERIENCIAS - VIDEOS Y DEBATES

SABADO 5 DE DICIEMBRE

Desde las 9 hasta las 18 hs.

I.S.F.D. Nº 95 - NORMAL Nº 1 – 51 entre 14 y 15 La Plata.

Participan y adhieren: Grupo Educadores IDENTIDADES - Espacio ALFAR – Equipo PU KIMELTUCHEFE- Grupo EL TRANVÍA - Centro Cultural MACÁ - NENDO DANGO, (audición LR11 Radio Universidad de La Plata ) - Ayllu_escuela RINCÓN ANDINO.

Identidades AFROARGENTINAS

En marco al proyecto de extension IdentidadeS, HistoriaS y Memoria Colectiva, continuamos el camino con una nueva jornada realizada el dia 04 de noviembre con la participación de Esteban Álvarez con su musica y Luz Marina Mateo con sus palabras.

"...Los estados no se quiebran porque sí. Tenemos varios ejemplos: Nigeria, Somalia, la crisis en Senegal. Tienen que ver con el fin de la Guerra Fría, la caída del muro, el paso del sistema bipolar a un sistema unipolar hegemónico, Estados Unidos como el gran patrón del mundo, sobre todo en lo que tiene que ver con la capacidad militar y económica, y escasez de recursos naturales. África, riquísima en recursos naturales; un solo ejemplo: con el 50% de lo que produce una mina de oro en la República del Congo, se hubiese pagado toda la deuda externa del Congo. Tenemos oro, petróleo, agua, diamantes, esmeraldas. No se han quebrado solo los estados, se ha exacerbado la variable que se denomina “uso político del desorden”. Se fogonean conflictos que se los disfraza de “étnicos”, cuando en realidad se trata de naciones que han convivido durante siglos juntas…."

"...Cuando decimos que los argentinos somos blancos, o que hay una parte europea y una parte originaria, es parcialmente correcto: hay una parte negra..."

"...El término “afrodescendiente” se acuñó en el año 2000 en la Cumbre de Santiago de Chile, que fue preparatoria para la Cumbre de Durban del 2001 contra la discriminación, el racismo, la xenofobia. ¿Por qué esta denominación? Porque no todo afrodescendiente es negro. Se mezcla la variable étnica con la de estado-nación: se habla de los inmigrantes checos, alemanes, y los inmigrantes negros. En mi caso, por ejemplo, que mi abuelo era inmigrante del sur de Italia, de Cerdeña, y el escudo de Cerdeña tiene cuatro negros mota, entonces, ¿ser descendiente de italianos, excluye el ser afrodescendiente?..."

"...Una frase polémica es “Por el mestizaje hubo una disminución de la población afroargentina”. En todo caso lo que se produce es un cambio en la fenotipia..."

"...Reivindicarse como “afrodescendiente” es una posición política que significa el trampolín por el que saltamos a la lucha contra todo tipo de discriminación y a la lucha por un hombre nuevo..."

Nuevo Encuentro

IDENTIDADES

AFRO

ARGENTINAS

Representaciones del negro en la sociedad argentina.

Miércoles 4 de Noviembre a las 17:30 hs. en el salón audiovisual del Normal Nº1 (51 e/14 y 15). Proyección de la película "AFROARGENTINOS" con el análisis y debate de la misma coordinado por Luz Marina Mateo.

Con el acompañamiento musical de Esteban Alvarez - percusionista afro -

Educación DESDE y CON la diversidad

El 26 de septiembre llegamos al último encuentro del curso:

“Educación DESDE y CON la diversidad. Enfoques y experiencias desde la multiculturalidad”.

Los invitamos a ver el video que realizamos para reconstruir el recorrido del curso.

Contamos con el apoyo de Liz Vargas en la realización y armado del video.
Durante este curso conocimos diferentes experiencias de Educación Intercultural. Jorge Urquía y Juan Carlos Corón, son integrantes del equipo “Pu Kimeltuchefe”; los invitamos a observar el proyecto educativo visitando su blog: http://pukimeltuchefe.blogspot.com/.

Como gran recuerdo de este día, nos quedo un breve texto armado con cada uno de los que estábamos presentes. Te invitamos a que lo leas en el Blog del Entramado Cultural: http://elentramadocultural.blogspot.com/.

Desde mediados del año 2008, en las diferentes actividades realizadas en este proyecto educativo, nos acompañó la docente Liliana Etulain quien falleció cuando estábamos cerrando el curso “Educación DESDE y CON la diversidad”.
La recordamos afectuosamente, todos los que participamos con ella.

EDUCACION DESDE Y CON LA DIVERSIDAD

Clase V: Construcción de IDENTIDADES a través de "otros lenguajes".

Una mañana calida, de a poco se fue poblando de caras conocidas, lindas caras que llegaban al encuentro, nos sentamos en ronda como siempre con las mismas ganas que de costumbre. El mate comenzó a circular y de golpe habia comenzado. Se leyeron algunas memorias de la clase anterior, unos hermanos representaron su vision y su memoria no fue leida sino que fue dramatizada.


Se presentó a la gente del Tranvía y nada para agregar, una presentacion y un viaje al mas allá, a ese lugar donde uno no puede explicar con palabras las sensaciones. El cuerpo comenzó a hablar, a desplazarse, a moverse, a formar parte del todo, del aire, de la tierra, de los demas. Eramos muchas personas juntas, pero al mismo tiempo eramos tan solo una, llena de las energias que recorrian e invadian cada rincón de nuestros cuerpos.

Luego, y a través de un objeto, cada uno llevó esa energia a sus manos y ese objeto comenzó a vivir, a hablar y a sentir.

EDUCACION DESDE Y CON LA DIVERSIDAD

Clase IV: "Pensamiento en América Latina: Conflictiva construcción del NOSOTROS".


Sábado 29, comenzó la mañana del curso con unos tiernos cafés, cafés con leche y medialunas, mientras Lila comenzó la presentación previa al curso, haciendo una apretada síntesis de lo que se había visto en fechas anteriores: pueblos originarios, la participación del compañero mapuche con su exposición sobre la ecología y al cosmovision de la Mapu. Marta Tomé con su pedagógica forma de educación popular nos planteó ¿Qué es Cultura y qué es aprender desde cada cultura ? Nos preparó un trabajo relativo al tema, el “juego de los argumentos” . . . .



“Siento que esta manera en que fue convocado este curso, logró reunir diferentes modalidades de pensamiento, lo cual me hizo sentir muy acompañada, siento como si se hubiera construido una red a pesar de que no nos conocemos mucho individualmente, pero los pensamientos que hay en esta reuniones son muy elocuentes y me siento muy acompaña, quería decirlo”.


Luego los trabajos que designó María José a cada grupo sobre los nombres ya citados, fueron expresados por cada grupo uniendo un eje principal de pensamiento: TRABAJAR POR UNA AMERICA NO FRAGMENTADA.

EDUCACIÓN DESDE Y CON LA DIVERSIDAD

Clase III: "Culturas, aprendizajes y hegemonías en la educacion formal y no formal". Abordaje pedagógico y didáctico de la diversidad.



En esta ocasión , nos encontramos 23 participantes. En la primera parte ( 9 a 10 hs ) recuperamos las “ problemáticas” que fuimos construyendo , de encuentro de encuentro . . . en las exposiciones, en los debates, en los trabajos prácticos y en las memorias

“Conocimiento es asombrarse, preguntarse y buscar respuestas” , así recuerda Elisa las presentación de Marta Tomé en el tercer encuentro.” No hay diálogo posible si no PARO, ME PREGUNTO, ME ASOMBRO desde mi lugar.

Marta Tomé contó de sus vivencias: Entonces, veo que por un lado sí es posible avanzar y creo que cualquier grieta que el enemigo, por decir así, nos deje, nosotros la tenemos que tomar. Solamente que no tenemos que ser tontos, digamos, ¿no?

Es imprescindible hacer redes, que pueden ser por Internet o por medios más artesanales. Pero poder juntarse con los que honestamente buscan el camino es lo que sí nos permite tener la cabeza y el corazón claros, y que los propósitos se conviertan en metas.

En cada jornada surgen relatos, contadas, dichos al paso. No hay relatos ingenuos, todos encierran visiones del mundo y de la cultura.
El Cuento de este encuentro fue: "El pescado que se ahogó en el agua" de A. Jauretche.
En el encuetro informal del mediodía, este cuento corrió de boca en boca, busquenló en el Entramado Cultural.

ACERCA DE LA DIVERSIDAD DE VOCES Y ACENTOS

El video "Los castellanos del Perú", demuestra que todas las variedades de habla del castellano son construcciones históricas.
Ninguna de ellas es superior o inferior a la otra. Ni constituyen errores en ningún sentido.

PARTE I

PARTE II

PARTE III

DISTINTOS CAMINOS para PENSAR LA NATURALEZA y LA VIDA

Concurso de Escritura: Semana del agua 2009

Bases del Concurso

Desde el año 2001 Macá convoca a las actividades de la Semana del Agua. Este año, junto a la Editorial Libros El Búho, organizamos el tercer concurso de escritura.
Llamamos a concurso en los géneros: cuento y poesía en el marco de la Semana del Agua que se realizará entre el 7 y el 14 de noviembre de 2009, en la sede de Macá en Villa Elisa, Provincia de Buenos Aires. Los trabajos deberán ser inéditos.
El envío se ajustará a las siguientes bases:

Tema : El tema en esta tercera edición del concurso de escritura Semana del Agua será libre pero incorporando la naturaleza con cierta presencia en el texto.
En el género Cuento se presentará una obra por participante con una extensión máxima de tres carillas.
3. En el género Poesía se podrá presentar uno o varios poemas que en total no excedan los 50 versos (líneas).
4. Los trabajos deberán estar mecanografiados, a doble espacio, en papel tamaño A4 o computarizados, fuente: Arial 12 y también papel A4.
Cada obra se presentará por triplicado, firmada con pseudónimo. Un mismo autor podrá concursar en más de un género utilizando distinto pseudónimo para cada uno de ellos.
La participación en el presente certamen implica el pago de una inscripción cooperativa de $25.00 (veinticinco pesos) por cada obra (ó grupo de obras en caso de poesías) que se presente. El mismo se pagará a través de un giro postal pagadero en el Correo Argentino, sucursal City Bell a nombre de Elisa Ester Araujo, DNI 4767060, directora del Centro Cultural Macá. En caso de entregar personalmente se podrá abonar en efectivo. No incluir efectivo dentro de los sobres.
Los trabajos y el pago se entregarán personalmente o se enviarán por correo, en un sobre -sin membrete- dirigido a:

Concurso Semana del Agua
Editorial Libros El Buho
Calle 12 nº 1449
C.P. 1896, City Bell
Provincia de Buenos Aires

La recepción de los trabajos se realizará desde el 20 de julio hasta el 20 de septiembre

Dentro del sobre se incluirá otro más pequeño, perfectamente cerrado, sin logotipos ni marcas identificatorias, conteniendo los siguientes datos: a) nombre y apellido del autor; b) el pseudónimo, c) el título de la obra; d) tipo y número del documento de identidad, e) domicilio, teléfono y correo electrónico (si lo tiene). En el anverso del mismo deberá consignarse el pseudónimo del autor y el título de la obra. Para cada género deberá utilizarse un sobre distinto.
El no cumplimiento de cualesquiera de los requisitos señalados será motivo de descalificación.
El jurado otorgará primero, segundo y tercer premio en cada uno de los géneros consistentes en una medalla alusiva, un diploma de honor y ejemplares de la antología que se editará con las obras ganadoras. Asimismo conferirá tres menciones en cada género, que recibirán una medalla alusiva y un diploma de honor. El dictamen del jurado será inapelable y el sólo hecho de participar en el concurso implica la aceptación del presente reglamento.
Los premios se entregarán en acto público, a realizarse en el transcurso de la Semana del Agua entre el 7 y el 14 de noviembre de 2009, día y hora a confirmar, en el Centro Cultural MACÁ, diagonal Piria nº 629, Villa Elisa, Provincia de Buenos Aires.

Organiza: Centro Cultural MACÁ, Diagonal Piria nº 629, Villa Elisa, Provincia de Buenos Aires. Teléfono (0221)487-0618. Atención al público: lunes, miércoles y viernes de 15 a 19 horas. Más información en info@maca.org.ar y en www.maca.org.ar

El planeta es un gran ecosistema del cual el hombre es una parte. Rompiendo el equilibrio corremos el riesgo de nuestra propia extinción. Sin la naturaleza ni la vida ni nosotros habríamos evolucionado y no existiríamos. Somos naturaleza.. Ante cualquier emprendimiento urbanístico, industrial, agrícola, se debe asegurar que éste no afecte el equilibrio pero ocurre todo lo contrario. Por lo pronto los acuíferos, arroyos, ríos y lagos se vuelven cada vez menos potables abriendo el camino al comercio de agua embotellada. Barremos millones de hectáreas de bosque con la excusa de alimentar al mundo pero solo enriquecen unos pocos mientras que nuestros pobres mueren de hambre. El arte, la ciencia y el ambiente abrevan en la misma naturaleza. Montañas, selvas, valles, lagunas y mares; baldíos, zanjas, maleza y yuyos; mariposas, aves y flores; moscas, avispas, pirañas y víboras; nubes, glaciares y rocío; inundaciones, sequías y tornados. Naturaleza que en todas sus formas, ni buenas ni malas, nos inspira a pintar, fotografiar, filmar, bajo cuyo influjo escribimos novelas, teatro, cuentos y poesías. Por eso el Concurso de Escritura Semana del Agua, en esta tercera edición, que culmina en la Semana del Agua Macá 2009, invita a participar a todos los que se sientan inspirados por la Naturaleza, que deberá estar presente en la obra remitida.

EDUCACIÓN DESDE Y CON LA DIVERSIDAD

Clase II: De ausencias, presencias y contradicciones

Maria José plantea:

Para la cultura hegemónica, el hombre se define como centro de este mundo, el ambiente es el medio, el recurso, de donde saco.
Distinto es hablar de madre tierra o recurso natural, porque estoy partiendo de otro lugar. Por eso la cultura es el modo en que pienso el mundo y la mirada varía según como uno está parado en este mundo. Todos tenemos parte de esta información y de algún modo debemos aprender cómo compartirla.
“Desde el mismo momento en que en que nacemos nos es transmitida una cultura. El modo de nacer es particular en cada cultura, en algunos pueblos se nace con la familia, con la comunidad, el amamantamiento, los abrazos, como se lleva a los bebés, los sonidos, los sabores, los olores.
Recogiendo todo lo dicho, María José ensaya una definición de cultura: “La cultura tiene que ver con los significantes que constituyen un grupo, en un tiempo y un espacio. Tiene movimiento. Somos sujetos, producimos o reproducimos cultura. Es la que nos marca las relaciones conmigo y con los demás, con el entorno, con lo que me trasciende, en ese colectivo, se va construyendo la cultura. Es lo que me da dirección, sentido.
Pensamiento y sentimiento están estrechamente relacionados al mundo simbólico y es el que menos reconozco.”


Alex Cuellar Apaza tambien nos plantea:

Cuenta que el hombre andino está siempre en movimiento, ya sea tiempo seco o lluvioso. En cada espacio se van adecuando las labores. Se pueden extraer muchos significados de los colores de la tela, nos hablan de la economía, las matemáticas, la salud, la espiritualidad, las partes del cuerpo humano. La Wilpala es un símbolo que significa y representa para las culturas andinas, Alex explica, abriéndola en el suelo y señala: tiene 49 cuadrados, 7 en horizontal y 7 en vertical.
El color verde, nos habla de la economía, la producción agropecuaria, la flora, la fauna. La territorialidad, lo que acá sería el barrio, la provincia.
El azul, relacionado con el mundo simbólico de arriba, las estrellas, los astros. Siempre hay comunicación dentro de la comunidad para intercambiar opiniones de acuerdo a las prácticas
que se deben realizar para por ej. prevenir heladas.
El color violeta, es la parte que nos habla de lo político administrativo, las organizaciones sociales, porque si no hubiera esta organización, también sería difícil la comunicación.
El color rojo, representaría el mundo donde nosotros habitamos, donde se desarrollan los pensamientos filosóficos. “Acá es donde accionamos, la Pachamama.”

El color anaranjado, representa la salud, la educación, la procreación.
El color amarillo, la energía, la forma de representar al mismo sol, su iluminación. Las fuerzas de la dualidad, hombre-mujer. No, uno más fuerte que el otro, sino la forma de hacer, debe ser en reciprocidad.
El color blanco es el que va centralizando, es el resumen de todos lo colores, y a la vez, el comienzo de todos los demás.

Considerando todos los colores, estamos pensando en un tiempo actual. Cómo vamos nosotros, con qué color nos identificamos. Cuando hablamos de dualidad, es el resultado del cruce de dos arco iris. La dualidad de cada hombre y de cada mujer. El medio ambiente está representado en la Wilpala.


Como andinos, necesitamos encontrar un punto de referencia para interpelarnos. Tal vez el desarraigo hace buscar lugares para encontrarse.
En esta necesidad de búsqueda es que en el parque Avellaneda (Ciudad de Buenos Aires) recreamos nuestro pensamiento, se hace un intercambio entre los pueblos, y también con los que viven en el barrio que se van acercando. Una vez por mes, a las 21 hs, comienzan las conversaciones alrededor de una fogata. El fuego trae la posibilidad, a través de su calor de fundir nuestras ideas, quemando las diferencias, la construcción de la pertenencia, dentro de lo que es Bs. As.
Para que sea posible este encuentro en el Parque Avellaneda, hay un trabajo conjunto de los vecinos, fundamentalmente y también un acompañamiento del gobierno. En el 2000, había una fuerte xenofobia, con respecto a lo laboral, que se traduce en una discriminación dentro de lo que es el parque. A consecuencia de eso, empezamos a sentarnos en el parque, colaboramos entre todos para realizar la limpieza, cortar el pasto, con los vecinos y los migrantes.
Una mirada, una memoria activa es posible y es un desafío.

Wiñoy Xipantü. La nueva salida del sol.

El 21 de Junio pasado, se celebro en la ciudad de Los Toldos (como en diferentes partes de nuestro país y de todo el continente americano) la llegada del Sol: El Wiñoy Xipantü.

Carlos Corón, parte del equipo de educación intercultural: Pu Kimeltuchefe, cuenta:

Como cada amanecer trae consigo el misterio de un nuevo día, cada inicio de un nuevo ciclo nos depara renovadas esperanzas.
El solsticio de invierno este año se produjo el 21 de Junio y no deja de ser una fecha significativa para aquellos que hacemos de la interculturalidad una forma de ver y transitar la vida; pocas veces concuerda el solsticio con la fecha estandarizada del calendario Gregoriano.
En Los Toldos, el territorio mapuche más fuerte de esta región de la provincia, con tiempo nos preparamos para recibir el nuevo sol.
Comenzamos en la mañana del sábado 20 y la ceremonia se extendió hasta el mediodía del domingo.
Asistieron a la celebración mucha gente. En momentos rozamos el centenar de personas. Fue muy fuerte ver cuando pedimos el permiso al lugar de la ceremonia caminando en silencio, girando cuatro vueltas en yunta, varones de la derecha y las mujeres por dentro del semicírculo que formábamos en torno al pillan lelfün, o lugar de la ceremonia. Ese silencio para muchos hablaba y nos contaba cosas muy profundas.Había en el grupo desde chicos pequeños de tres años hasta ancianos.
La noche nos sorprendió en ceremonia, la tormenta fue su aliada para que termináramos en completa oscuridad. Al finalizar la ceremonia encendimos el ñizol kuxal, el gran fuego que sería el centro de toda la noche. Teníamos amontonada ya abundante cantidad de leña y mientras le cantábamos el Tail kuxal, el canto al fuego, la persona que destinó y cedió el espacio ceremonial le acercó un fósforo; sin ningún combustible químico el fuego comenzó a encender con decisión. Fue esa la primera señal que el espacio nos recibió. Esa señal también marca que vamos por un camino correcto en cuanto a la identidad. Que estamos haciendo las cosas bien.

Luego la noche nos encontró muy unidos con mates y torta fritas. Ya mas entrada la noche se preparó la comida mapuche por excelencia para estos casos: la pankuxa, una especie de sopa con muchos vegetales, carne y masa tipo ñoquis, muy bien condimentada que hace un efecto térmico importante en el organismo. Luego hubo abundante carne asada y también se experimentó el tostado del ngillü o fruto del pewen, mas conocido como araucaria, el trigo tostado mezclado con leche que da una suerte de “chocolatada” bebida muy antigua aunque pos conquista.
La noche transcurrió muy amena aunque en momentos lloviznaba, lo que para algunos sería un motivo de enojo, no escuché a nadie manifestarse, es mas todos la tomaron como parte de los invitados.


Al amanecer nos preparamos para la ceremonia central del wiñoy xipantü. Apagamos los faroles y nos preparamos para recibir la luz natural del amanecer. En ese instante la lluvia se hacía mas insistente, de ser una invitada mas parecía querer adueñarse del pillan lelfün o espacio de la ceremonia.De cara al Este recibimos la nueva salida del sol. Las nubes se interpusieron arrogantes ante los mapuches que lo esperábamos ver salir.
Cuando definitivamente amaneció, que la claridad comenzó a marcar el nuevo ciclo, con mucho frío y la cara mojada recibimos el año nuevo natural. Consideramos que esa es una prueba mas para afianzar la identidad, para reconocernos como parte de un todo.
La ceremonia duró un poco más de una hora y por momentos la lluvia cesaba y algunos pájaros comenzaban la rutina de surcar el cielo.
La tierra reseca agradecía el agua del nuevo ciclo natural y devolvía en pago un perfume especial.
Los mapuches nos emocionamos cuando adquirimos y comprendemos el lenguaje de la naturaleza. Por eso somos mapu, por eso somos che. Y cada inicio natural renace el orgullo de pertenecer a un pueblo milenario.

Matías García, quien también vivió esta experiencia, agrega:

Casi al medio día, miramos el cielo y observamos las nubes. Éramos pocos los que aun quedábamos en el lugar y quedamos atónitos al observar como las nubes en el horizonte parecian montañas que lo abarcaban todo, era tener a la cordillera a nuestro lado. Fue cuando me salió decir a uno de los peñi: “Será que los hermanos del sur, están con nosotros acá.”

EDUCACIÓN DESDE Y CON LA DIVERSIDAD

Clase I: Oralidad, Diversidad Lingüistica, Conocimiento.

La primera clase fue el sábado 6 de junio se desarrolló alrededor de la pregunta

¿UNA SOCIEDAD PLURILINGÜE Y MULTICULTURAL. . ?

Beatriz Gualdieri enfocó, desde un análisis sociolingüístico, la diferencia entre lengua y lenguaje. La lengua es un sistema de signos vocales propios de miembros de una misma comunidad. Tiene como principales características que es dinámica, cambiante y heterogenea; todas estas cualidades están vinculadas a su uso.
Cada lengua es histórica, social, dinámica y no es inalterable ya que se generan interacciones con el uso y esta interacción es creativa.



Marcela Lucas habló desde la cotidianeidad que vive en el aula con chicos y chicas pertenecientes a familias migrantes, donde su lengua materna no es el Castellano, si no, el Quechua, Aymara, Guaraní. De qué modo los maestros generan espacios de interacción y apertura donde los chicos se expresan desde lo que son y desde cómo son. Ahora bien, esta apertura no se logra de un día para otro, es resultado de todo un camino que maestros y alumnos van construyendo, desde la incertidumbre que provoca el no saber como llegar a niños que "no hablan" o "hablan mal" "no se expresan", desde la pretención y el anhelo de generar situaciones educativas donde tenga lugar la enseñanza y el aprendizaje de esos niños/as. De parte de los docentes implica un aprender a correrse del rol convencional y generar un clima de confianza (que parte del interés verdadero de los docentes por sus alumnos y del comprometerse con ellos en la búsqueda de nuevos modos de relacionarse, de conocerse y de trabajar juntos) donde los chicos logren darse a conocer y desde ahí buscar los modos de aprender.

Una de las últimas palabras de Beatriz que a todos nos dejó pensando fue “ El desafío es aprender a ver los silencios, actitudes que hablan por si mismas y esconden fundamentalmente el origen, la riqueza cultural y muchas veces también la vergüenza.”

Claudia Rivetta nos prestó su “ memoria” para dar cuenta de los que nos fue pasando el sábado 6 dejunio: “Se trató de un tipo particular de encuentro: transformador, después del cual uno/a no vuelve igual a casa sino que regresa con preguntas, experiencias de otros que enriquecen la propia, aportes realizados que hablan de lo valiosa que es la propia experiencia construida en el día a día de nuestro trabajo, estudio y nuestra vida en todos sus aspectos.”


Recuerda Celeste palabras de Jorge Urquía, educador mapuche de Junín, quien señaló la importancia de no permanecer al margen de las situaciones que nos aíslan.

"Cada uno de nosotros, es cada uno y todos los demás"

EL ENTRAMADO CULTURAL, A TRAVÉS DEL HILADO DE LAS NARRACIONES

Relatos con contenido - Relatos para pensar - nos en el entramado social

Una nueva propuesta del Proyecto“Identidades, historiaS y memoria colectiva “ para seguir andando y sumando nuevos participantes .

A la convocatoria que realizamos el 13 de mayo concurrió un grupo muy variado: alumnos de la carrera de Educación Inicial del l ISFD Nº 17, del Prof. de Primaria, ISFD Nº 9, alfabetizadoras y docentes de Ed. de Adultos, profesoras de Lengua y de Historia del nivel medio, de Educación Superior , un narrador oral, una acompañante terapéutica, dos fonoaudiólogas, una Psicología Social, bibliotecarias .


El sentido de la jornada fue iniciar una recopilación con participación activa y abierta: recoger relatos que den cuenta de los modos de interactuar y pensar del hombre en las sociedades que permitan visualizar los parámetros culturales que hegemonizan y colonizan el pensamiento, las relaciones , la vida social .

Esto empezó hace unos pocos años, la idea fue de Marta Tomé, quien nos convocó a buscar relatos que dieran cuenta de la diversidad social y cultural. Ella nos dice : “ No cualquier relato tenemos que buscar, si no aquellos relatos que nos traigan la sabiduría que estamos necesitando para transitar esta dificil crisis . Es un momento decisivo, si no cambiamos radicalmente nuestras relaciones con toda la naturaleza, incluyéndonos los hombres, seguiremos profundizando desde nuestro propio accionar la destrucción del planeta.”

Como parte de la propuesta de descubrir los hilos en que se tejen las culturas y los conflictos entre los hombres y con el planeta, se seleccionaron algunos relatos de distintos autores, de distintas épocas,.
Un cuento narrado por el conjunto uruguayo “Canciones para no dormir la siesta “, interpretando “Cuento de Machalá” nos mostró desde la versión narrativa una metafora de la dictadura de Anastasio Somoza en Nicaragua y de cómo triunfó la revolución sandinista, con la unión de las fuerzas de pueblo para derrocarlo. Somoza y sus seguidores están representados en el cuento por la víbora Machalá y seguidores, obsecuentes y sanguinarios, son los escorpiones, y el pueblo es el conjunto de todos los animales, pequeños y grandes, que viven en el bosque de Monimbó. Luego de escucharlo con suma atención, empezamos a identificar conflictos socioculturales que emergían del relato : la unión, la co-operación, el sometimiento y la dominación, la violencia social, la invisibilidad de algunas identidades, la censura y la libertad de expresión, la creatividad . . .

Al finalizar la jornada, arribamos a un concepto, entre todos, sobre lo que nos implica la construcción de la cultura. Quedó dicho con estas palabras y abierta para que siga creciendo : “ CULTURA es . . .elaboración colectiva en permanente transformación e interacción de cosmovisiones y comportamientos de grupos.

Implica creación, intercambios, historia, lenguaje, posicionarnos para reflexionar acerca de la construcción de proyectos individuales y colectivos que nos permitan mirar-nos y reconocer-nos a través de relatos que nos interroguen. Conlleva el reconocimiento de la otredad para su valoración y respeto.”

Cierre del Primer año del Proyecto 13 de Diciembre

El 13 de diciembre cerramos el primer año del proyecto. Participaron coordinadores y talleristas de los primeros talleres que realizamos sobre "Narración Oral , literatura popular , memoria ".

Otra vez se abrieron las ventanas de las aulas del Normal:

Y fueron colgados de cordeles los relatos escritos durante el taller de "La literatura de Piolín " junto a Gabriela Pesclevi.

Volvimos a encontrarnos con nuestras voces y analizamos desde la memoria lo vivido en el Taller "La memoria no es cosa pequeña" de la mano de la narradora Leonor Arditti que nos guió para recordar los pasos de nuestros propios relatos y reflexiones

Chicos que viven en el Barrio toba de La Granja fueron a contar las actividades que hicieron con los libros de cuentos, durante el año 2009, junto con sus educadoras: Kristel, Graciela y Claudia

El grupo de jóvenes que desde la ciudad de Ensenada conforman el conjunto de danzas afroamericanas "Brisas de Caboverde ", participaron en el proyecto de extensión segunda vez.
Fue un taller en que transmitieron algo de la historia de sus abuelos y bisabuelos caboverdeanos, que migraron a principios del S. XX desde Africa hacia zonas portuarias de nuestra región.

Contaron de su cultura danzaria y músical, y lde a vida cotidiana actual en el archipiélago de Caboverde. Se escucharon éstos ritmos y , por supuesto, bailamos todos los participantes del taller:

Luego de todo el día de intercambios e historias, vividas y compartidas nos reunimos para darnos un gran abrazo entre todos...

DIA DE LA RAZA: ¿ENCUENTRO, DESCUBRIMIENTO o CONQUISTA DE AMÉRICA ?

Durante el mes de septiembre y octubre los maestros Liliana Brites, Noemí Canesa, Silvana Morín y Pablo Ramos, aceptaron la propuesta de construir con sus alumnos de 5º A y 5º B un abordaje distinto de la efemérides, centrado en la construcción del conocimiento histórico, en la investigación por los mismos alumnos, en la búsqueda de las distintas perspectivas de los actores sociales y sus conflictos.

Conclusiones escritas por maestros y alumnos para el acto del 12 de octubre:

Según dice José Martí, los pueblos reclaman justicia y reivindicación; muchos atropellos vivieron los habitantes de América desde 1492
en nombre del progreso. Por eso hoy, nosotros debemos recordar el descubrimiento de América con una mirada distinta, de respeto y de hermandad con los primeros habitantes de estas tierras, recordando que ellos son nuestras raíces.

El Himno Nacional Argentino es nuestra canción patria, en ella cantamos la lucha por la libertad frente al colonialismo español,
reivindicamos la dignidad de todos los habitantes, inclusive la de los indígenas que habitaron y habitan este suelo.
(Cantamos el Himno)

1-El descubrimiento de América y más de 500 años de atropello generaron una difícil polémica ¿Debemos festejar o condenar estos hechos? ¿Fueron avasallados los derechos de los indígenas? ¿Se los integró a la nueva forma de vida con respeto?

1-En esta escuela estamos acostumbrados a las grandes producciones artísticas para los actos, pero esta vez no nos van a ver actuar.
2-En este caso, el acto, es el resultado de un trabajo de investigación de todos los alumnos. Esto al principio nos parecía aburrido a muchos de nosotros.
1-Pero una vez que empezamos a trabajar, nos entusiasmó, aunque algo artístico vamos a hacer.
2-Empezamos a investigar organizados en equipos a partir de las preguntas que nos hacíamos sobre el tema y este es el resultado de tanto trabajo. Nuestros compañeros les contarán que aprendimos…
1--Además de estudiar el hecho histórico quisimos saber cuál el la situación actual de los pueblos originarios y, para eso, entrevistamos al aborigen Aymará Alex Cuellar.
2- También leímos una entrevista del diario Página 12 a Moira Millán, un aborigen Mapuche titulada "La guerrera de la tierra", luego de lo cual llegamos a una conclusión.
Amutuy que en idioma Mapuche significa soledad explica cual es el punto de vista del aborigen.
Para cerrar este acto elegimos una canción que simboliza que es América Moira Millá , es una Mapuche que tiene cuatro hijos y lucha por la tierra de sus ancestros.
Por esta razón tiene cinco causas judiciales.
En el año 2002, mientras cortaba una ruta, su madre se enferma gravemente y muere. Según sus creencias, no era una muerte sino una transformación, ella piensa que se ha convertido en un cóndor ya que él merodea su casa, un hecho poco frecuente.
Nació en Bahía Blanca y ahora que vive en el campo es una persona feliz, no puede vivir sin estar en contacto con la naturaleza. Para ella los electrodomésticos son juguetes.
Planea construir en su casa la primera escuela autónoma Mapuche. Ella piensa que los indígenas son discriminados por su tipo físico, costumbres y vestimenta. Se la compara con la historia de David y Goliat porque lucha con las personas de poder.
Sueña con un mundo donde la ternura sea posible.

Para construir conocimiento acerca de las distintas cosmovisiones en choque durante la conquista de América, compartimos una charla con el educador aymara boliviano Alex Cuellar. Y empezó el diálogo.