Maria José plantea:
Para la cultura hegemónica, el hombre se define como centro de este mundo, el ambiente es el medio, el recurso, de donde saco.
Distinto es hablar de madre tierra o recurso natural, porque estoy partiendo de otro lugar. Por eso la cultura es el modo en que pienso el mundo y la mirada varía según como uno está parado en este mundo. Todos tenemos parte de esta información y de algún modo debemos aprender cómo compartirla.
“Desde el mismo momento en que en que nacemos nos es transmitida una cultura. El modo de nacer es particular en cada cultura, en algunos pueblos se nace con la familia, con la comunidad, el amamantamiento, los abrazos, como se lleva a los bebés, los sonidos, los sabores, los olores.
Recogiendo todo lo dicho, María José ensaya una definición de cultura: “La cultura tiene que ver con los significantes que constituyen un grupo, en un tiempo y un espacio. Tiene movimiento. Somos sujetos, producimos o reproducimos cultura. Es la que nos marca las relaciones conmigo y con los demás, con el entorno, con lo que me trasciende, en ese colectivo, se va construyendo la cultura. Es lo que me da dirección, sentido.
Pensamiento y sentimiento están estrechamente relacionados al mundo simbólico y es el que menos reconozco.”
Alex Cuellar Apaza tambien nos plantea:
Cuenta que el hombre andino está siempre en movimiento, ya sea tiempo seco o lluvioso. En cada espacio se van adecuando las labores. Se pueden extraer muchos significados de los colores de la tela, nos hablan de la economía, las matemáticas, la salud, la espiritualidad, las partes del cuerpo humano. La Wilpala es un símbolo que significa y representa para las culturas andinas, Alex explica, abriéndola en el suelo y señala: tiene 49 cuadrados, 7 en horizontal y 7 en vertical.
El color verde, nos habla de la economía, la producción agropecuaria, la flora, la fauna. La territorialidad, lo que acá sería el barrio, la provincia.
El azul, relacionado con el mundo simbólico de arriba, las estrellas, los astros. Siempre hay comunicación dentro de la comunidad para intercambiar opiniones de acuerdo a las prácticas
que se deben realizar para por ej. prevenir heladas.
El color violeta, es la parte que nos habla de lo político administrativo, las organizaciones sociales, porque si no hubiera esta organización, también sería difícil la comunicación.
El color rojo, representaría el mundo donde nosotros habitamos, donde se desarrollan los pensamientos filosóficos. “Acá es donde accionamos, la Pachamama.”
El color anaranjado, representa la salud, la educación, la procreación.
El color amarillo, la energía, la forma de representar al mismo sol, su iluminación. Las fuerzas de la dualidad, hombre-mujer. No, uno más fuerte que el otro, sino la forma de hacer, debe ser en reciprocidad.
El color blanco es el que va centralizando, es el resumen de todos lo colores, y a la vez, el comienzo de todos los demás.
Considerando todos los colores, estamos pensando en un tiempo actual. Cómo vamos nosotros, con qué color nos identificamos. Cuando hablamos de dualidad, es el resultado del cruce de dos arco iris. La dualidad de cada hombre y de cada mujer. El medio ambiente está representado en la Wilpala.
Como andinos, necesitamos encontrar un punto de referencia para interpelarnos. Tal vez el desarraigo hace buscar lugares para encontrarse.
En esta necesidad de búsqueda es que en el parque Avellaneda (Ciudad de Buenos Aires) recreamos nuestro pensamiento, se hace un intercambio entre los pueblos, y también con los que viven en el barrio que se van acercando. Una vez por mes, a las 21 hs, comienzan las conversaciones alrededor de una fogata. El fuego trae la posibilidad, a través de su calor de fundir nuestras ideas, quemando las diferencias, la construcción de la pertenencia, dentro de lo que es Bs. As.
Para que sea posible este encuentro en el Parque Avellaneda, hay un trabajo conjunto de los vecinos, fundamentalmente y también un acompañamiento del gobierno. En el 2000, había una fuerte xenofobia, con respecto a lo laboral, que se traduce en una discriminación dentro de lo que es el parque. A consecuencia de eso, empezamos a sentarnos en el parque, colaboramos entre todos para realizar la limpieza, cortar el pasto, con los vecinos y los migrantes.
Una mirada, una memoria activa es posible y es un desafío.
No hay comentarios:
Publicar un comentario